PEACE AND BLESSING

 

IN DEFENSE OF THE KITCHEN, THE SKIRTS, AND CIVILIZATION

 EN DEFENSA DE LA COCINA, LAS FALDAS Y LA CIVILIZACIÓN  (O POR QUÉ FREÍR UN HUEVO ES MÁS REVOLUCIONARIO QUE ESCRIBIR UN LIBRO SOBRE LIDERAZGO FEMENINO)

“Una mujer santa es suficiente para sustentar una casa, y una casa santa es suficiente para sustentar a un pueblo”.

— Santa Teresa de Jesús

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DEDICADO

A todas las mujeres que han sostenido el mundo sin aparecer en ningún currículum.

A los que callan, sirven, oran y aman con heroísmo diario.

Y a los que se han olvidado…para que vuelvan.

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HOY EN DÍA HAY MUJERES que rezan el Rosario, reciben la Comunión en latín, leen a San Luis de Montfort… pero todavía creen que cocinar es una pérdida de tiempo.

Mujeres que aplauden el dogma de la Asunción pero se escandalizan si se les sugiere volver a usar faldas.

Mujeres que proclaman a la Virgen como Reina… pero les resulta humillante tender la ropa, fregar el suelo o hornear el pan con sus propias manos.

Así son los tiempos: las mujeres católicas “formadas” ya no quieren formar a nadie.

Ni almas, ni niños, ni pasteles.

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I. LA MODERNIDAD NO COMENZÓ EN LAS UNIVERSIDADES, SINO EN LA COCINA VACÍA

La Revolución no llegó con fusiles, sino con microondas.

El día en que la madre dejó de servir comidas y comenzó a hacer pedidos por teléfono fue el día en que comenzó el colapso de Occidente.

“La desintegración de la familia no empezó en los tribunales, sino en la mesa mal servida.” — Jean Ousset

Hoy todo el mundo llora por la crisis de vocaciones, la corrupción política y la decadencia moral.

Pero pocos se atreven a decir lo obvio: la caída comenzó cuando las mujeres abandonaron el hogar para “realizarse” en empleos que ningún hombre cuerdo habría envidiado.

Y así, mientras ellas elaboraban políticas institucionales de género desde un cubículo sin ventanas, sus hijos aprendían a pensar a través de TikTok y sus maridos se convertían en expertos en recalentar los restos de su matrimonio.

Porque sí, el alma también se enfría cuando se sirve en platos desechables.

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II. EL EGO ILUMINADO CON VELO Y CHAQUETA

Una generación entera de mujeres ha llegado a creer que ser ama de casa es algo que se “tolera” cuando no hay una opción mejor.

Han hecho de su currículum su biografía espiritual.

Ya no dicen “soy madre”, sino “soy abogada y además tengo hijos”.

No dicen “soy esposa”, sino “soy consultora especializada en equilibrio hogar-trabajo”.

“Hay más vocación en una madre que canta que en diez activistas gritando.” — Rafael Gambra

He aquí la verdad: se han convertido en hombres mediocres sin dejar de ser mujeres frustradas.

Sí, van a misa, pero ya no escuchan la música del hogar.

Hablan de castidad, pero no tienen idea de lo que es la modestia.

Rezan novenas, pero no saben coser un botón.

Admiran a Santa Mónica, pero les parece un desperdicio quedarse en casa cuidando a un niño que —¡horror!— todavía no sabe leer a Santo Tomás de Aquino.

Y mientras sus abuelas, con menos educación, criaron santos, estos nuevos “iluminados” apenas logran criar adultos funcionales.

“La mujer moderna quiere hacer todo lo que hace un hombre… excepto las cosas que los hombres hacen bien.” — GK Chesterton

Una vez conocí a un señor erudito, piadoso, que en un almuerzo parroquial (esas reuniones tibias donde se sirve teología sin sal) se atrevió a hacer una pregunta aparentemente inocente:

“¿Por qué no escribes tus recetas?”, dijo a un grupo de señoras católicas modernas, muy versadas en los cánones y en el feminismo espiritualizado.

La reacción fue inmediata: lo miraron como si hubiera propuesto restablecer la Inquisición.

Una murmuró algo sobre “reducir a las mujeres a la cocina”, mientras que otra, formada en estudios de género y angelología, declaró solemnemente que “las mujeres católicas de hoy están destinadas a cosas más elevadas”.

Curioso. Santa Hildegarda escribía recetas. Santa Zita cocinaba. Santa Teresa daba instrucciones detalladas para los guisos, y San Benito organizaba monasterios con horarios de horneado precisos.

Pero claro, no tenían Twitter.

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III. LA COCINA NO ES ESCLAVITUD: ES GOBIERNO LITÚRGICO

La cocina no es el rincón del sumiso.

Es el corazón del hogar, el laboratorio del amor concreto, el lugar donde el tiempo se transforma en pan y el pan en comunión.

Allí se canta, se reza, se consuela, se cultiva el gusto, se transmiten historias y se prepara el alma para enfrentar el mundo.

No hay liturgia sin altar, ni hogar sin fuego. Y en el hogar, la mujer enciende el fuego. — Monseñor Henri Delassus

La mujer tradicional no era sumisa. Era imparable.

Ella organizaba, cuidaba, dirigía, embellecía, educaba, corregía, cosía, cocinaba y oraba.

Todo sin quejarse de que “nadie valora su esfuerzo”.

Ella no necesitaba validación porque sabía que estaba haciendo lo único que importaba.

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IV. ¿QUÉ SE PIERDE CUANDO UNA MUJER ABANDONA EL HOGAR?

• Se pierde la primera escuela de la virtud.

• Se pierde la posibilidad de formar el corazón antes que el intelecto.

• Se pierde la belleza de lo cotidiano: el mantel limpio, la sopa caliente, el aroma del hogar.

• Se pierde el suave canto al barrer.

• Se pierde el orden que sustenta la paz.

• El alma de la civilización se ha perdido.

“El hogar cristiano no es una construcción humana, sino una realidad querida por Dios.” — Pío XII

¿Y qué se gana?

Un salario que apenas alcanza para pagar la terapia familiar, escuelas costosas que enseñan contra la Fe y un sentimiento crónico de culpa que ninguna conversación espiritual puede aliviar.

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V. QUERIDAS MUJERES CATÓLICAS “FORMADAS”… HAN SIDO ENGAÑADAS

No eres más libre.

No eres más respetado.

No eres más feliz.

La oficina te ha envejecido antes de tiempo.

Los pantalones te han endurecido.

El desdén por la cocina te ha alejado del misterio.

Porque el fuego del hogar no es un símbolo kitsch: es un altar.

Y quien la abandona, abandona su sacerdocio femenino.

“Dios no dio a la mujer el púlpito, sino algo más alto: el regazo donde los santos aprenden a hablar.” — San Francisco de Sales

No queremos “debatir” esto.

Queremos proclamarlo, como un profeta anuncia la lluvia después del desierto.

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VI. FINAL (Y SIN POSTRE)

Esto no es ninguna imposición, por supuesto.

Es apenas una sugerencia fraternal, ofrecida con el aroma del pan recién horneado y la certeza de que si el mundo ha perdido el rumbo es porque tú —sí, tú— saliste por la puerta equivocada.

¿Te ofende sugerirte que escribas tus recetas? Quizás.

Pero lo más ofensivo es que no conozcas ninguno.

Regresar.

Regresa antes de que no haya ningún lugar a donde regresar.

Regresa antes de que tus hijos te miren como extraños.

Antes de que la Iglesia se convierta más en ONG que en Madre.

Antes de que el mundo se quiebre por completo por falta de mujeres que sepan cocinar, amar, callar y cantar.

Regresa con tu delantal y tu gloria.

Con tu falda y tu fuerza.

Con harina en las manos y oración en los labios.

Volved, no porque seáis esclavos,

pero porque sois reinas.

Y las reinas no desprecian su palacio: lo gobiernan desde dentro.

María no necesitó un púlpito, pues toda su vida fue un himno silencioso. Cocinaba, servía, esperaba, guardaba… y en ese silencio —más elocuente que mil tratados— se gestó la redención. Por eso es Reina: no porque hablara más alto, sino porque escuchaba con más atención.

Porque cuando una mujer ilumina su cocina con amor, el infierno tiembla.

Y cuando regresa a su casa, el diablo pierde terreno.

Oscar Méndez O.

ADDITIVE COMPOSITION

This curious figure, found in the Sagrada Familia in Barcelona, ​​allows any addition, whether horizontal, vertical, or transversal, to result in the age at which Our Lord Jesus Christ reached: 33.

WISE ANSWER

 

THE LAW DOES NOT MAKE GOODNESS; GOODNESS MAKES THE LAW

 THE ORDER THAT LOVES

There is a music that was never written, yet it resounds in every star. A melody older than time, firmer than stone, and subtler than the wind. That music is divine order.

And the first thing that must be said—with the solemnity of a bell at dawn—is that this order is not imposition, but love. It is not the tyranny of cold logic, but the perfect outpouring of a wisdom that loves what it creates and creates what it loves. God does not command because He desires to be obeyed, but because everything that exists has a place, a form, and a purpose. Because every thing must be what it is, and not something else.

GOODNESS IS THE SOURCE, NOT THE RESULT

That is why goodness is not born of commandment. It is the commandment that is born of goodness. The law is not a hammer but a tuned string. God does not arbitrarily decree what is right; He reveals it. He reveals it as the law of gravity reveals itself to the one who falls, or the law of fire to the one who touches the flame. Only this fire does not destroy—it purifies.

God, who is eternal order, does not command out of will to power, but out of perfection of being. And the law—the true law, which burns like a fixed star in the vault of the soul—is simply the radiance of that order reflected in the intelligence of man. It is not a rule that restricts; it is a form that reveals. Not a chain that binds, but a map that guides.

THE ORDERED NATURE OF MAN

And here is where sin shows itself for what it is. Not a mere act of disobedience, as if God were irritated by an administrative oversight. But something far deeper and more tragic: a voluntary act of disorder, a rejection of intelligible good, a betrayal of the very nature of man. For man was made for something. He has a purpose. He is not a leaf blown by chance, but a rational creature oriented toward the Good, made in the image of Wisdom.

To sin, then, is not merely to transgress an instruction, but to deviate from the end. It is, as Aquinas said, aversio a Deo et conversio ad creaturam. And not by accident, but by a twisted choice of the soul, which—though it could follow the light—chooses the shadow.

God does not impose this end. He impresses it. Like a sculptor who does not force the stone, but frees it. Like a musician who does not dominate the notes, but gives them their place. Such is divine order: not tyrannical, but generous. It does not constrain—it defines. It does not reduce—it elevates.

FREEDOM ACCORDING TO PURPOSE

Our age—so proud of its freedom and so confused about its meaning—has inverted everything. It thinks the law is a limit imposed from without, rather than the expression of what we are within. It believes that obeying a law is the abdication of freedom, when in fact it is its very condition. For only he is free who is free for the good, just as only the train that follows the rails is fast.

Sin, on the other hand, promises freedom but gives vertigo. It promises flight but lets go of the wings. It is, in essence, an act against being. Against one’s own being. It is to choose not to be what we were called to be. It is to betray the secret architecture of the soul, which was made to love, to know, to adore.

That is why every true law is not an invention, but a window. It shows us the world as it was meant to be. And every true morality is not a list of duties, but an echo of the primal Good that gives form to all that lives.

CONCLUSION: TO SIN IS TO LOSE THE MUSIC

The law does not make goodness. Goodness makes the law. And not by human logic, but by divine radiance. The law is not the beginning; it is the consequence. The root is Love, and the branch is order. God does not command good things—things are good because they flow from Him.

And the sinner does not simply break a rule. He breaks the bond with his end, the thread that tied him to his fullness. He strays from his true form, like an abandoned temple, like a song that drifts from its key.

The most tragic thing about sin is not that it offends God like a subject offends a king. The most tragic thing is that it rejects the God who wanted us to be happy by being what we are.

And the most glorious thing about the divine law is not that it punishes, but that it points the way to perfection.

SAINT JOSEPH, THE JUST MAN

 

In the quiet of the house, where the adobe whispers,

rested the man of wood and palm,

his face serene beneath the infinite gaze

of the Son who once gave him life.

His soul ascended,

like fragrant incense,

and the peace within him echoed eternity.

His hands, worn by the weight of time,

were entwined in silent prayer,

like roots seeking the deep earth,

close to the dream of eternal love.

In them, the sweat of truth;

in his fingers, the pulse of a God made flesh.

His eyes, two gentle flames,

bore witness to a boundless love.

In his chest beat the peace

that flowed from the breath of creation.

And in his gaze rested the echo

of all the centuries to come.

He, the just man, the guardian of the Word,

under the humble roof of Nazareth.

Beside him, the Virgin,

who guarded each step with tenderness,

her hands full of life’s sweetness,

her soul a fulfilled promise.

The Son, the Savior,

rested in her embrace,

while Joseph, in silence,

knew that the weight of the world

had rested upon his shoulders.

Remember, Joseph, the roads of old,

the journey to Bethlehem, the guiding star,

and the flight in the shadows,

where dreams became voices that saved.

The tent of linen, the humble poverty,

the angel whispering in the silent night.

A simple man,

his heart filled with faith,

yet his eyes open to the divine mystery

that dwelled within his home.

And in the workshop, the hammer rang,

the crackling fire sang its hymn—

the hymn of sacrifice,

of a life lived for another,

of a soul that chose the shadows

in service of the Light.

The bed grew heavier,

Joseph’s breath slowed,

and the angels, unable to hold back their joy,

gathered at the threshold,

almost touching his soul.

The Virgin looked upon her husband with infinite tenderness,

the Lamb lifted His gaze,

and in that moment,

the glory long awaited by Heaven

became tangible.

—“My father,”— spoke the Son,

“your justice has paved my path,

your faith has upheld the very foundation of the earth.”

And Joseph, his voice trembling,

answered the Son of the Promise:

—“My Son, my glory is your gaze,

my life has been a witness to your light.

I am but dust,

yet in You, I found my everything.

You have been my purpose,

and my offering is your will.”

Joseph looked, one last time,

at the light streaming through the window.

The sun rose in its strength,

and a deep peace covered the room.

The heavens opened,

the radiance of the Holy Spirit filled the chamber,

and a choir of angels sang in his honor.

Joseph, the foster father,

the man made great in his humility,

fell into the sleep of the just.

And as his soul ascended to the Throne of the Lamb,

glory wrapped around him like a resplendent mantle,

and all of Heaven, in its magnificence,

proclaimed him the protector of the Holy Family.

Saint Joseph, now glorified,

was seated at the right hand of the King,

on an eternal throne,

greater than any crown,

whose brilliance shone beyond the sun,

and whose name was spoken with reverence

by every angel and saint in heaven.

OMO

PRAYER TO SAINT JOSEPH

Glorious Patriarch Saint Joseph, whose power makes impossible things possible, come to my aid in these moments of anguish and difficulty. Take under your protection the grave and difficult situations I entrust to you, so that they may have a good solution. My beloved Father, all my trust is in you. Let it not be said that I have called upon you in vain, and, as you can do all things with Jesus and Mary, show me that your goodness is as great as your power. Amen.